محمد المكي أحمد –
في أجضان جامعة ويستمنستر، في قلب العاصمة البريطانية، لندن، سجّل عطاء المفكر السوداني ، الراحل، دكتور حيدر إبراهيم ،حضورا فاعلاّ، في أمسية سودانية احتفت بانتاجه الفكري والإنساني، وقدم مشاركون، من الجنسين، شهادات للتوثيق والتاريخ، خلال أربع ساعات، حيوية .
نظمت الحدث، رابطة خريجي الجامعات المغربية بالمملكة المتحدة ، و”أجندة مفتوحة”، ومنظمة أطباء السودان من أجل حقوق الإنسان.
خاطب الأمسية مساء 7 نوفمبر 2026 شخصيات سودانية، مقيمة في لندن، وشارك آخرون من خارج بريطانيا بتسجيلات فيديو ، وبينهم من ربطتهم أواصر قديمة ،متجددة، مع الراحل، وعرفوه عن قرب ،وعاصروا مراحل عطائه الفكري ومساهماته من خلال مركز الدراسات السودانية، الذي أنشأه، فبات صرحاً بارزاً من صروح الفكر والثقافة السودانية والعربية والإفريقية والدولية .
اتسمت الأمسية بمشاركة مظفر حيدر إبراهيم وناظم شقيق حيدر ، وتطرقا إلى تفاصيل عن علاقة حيدر بأسرته وكيفيات تعامله مع الأسرة، وما تعلموه منه.
قائمة المتحدثين
ضمت القائمة ، أساتذة وأستاذات، وهم بحسب ترتيب القاء الكلمات:
–الصادق الرضي وخديجة كرار – قدما المتحدثين في الاحتفالية
– أماني إبراهيم – كلمة اللجنة المنظمة للاحتفالية
– شريف ياسين – حزب البعث السوداني
– عمار حمودة – التجمع الاتحادي
– رشا قاسم – الإتحاد النسائي بلندن
– منى الأمين – نساء سودانيات من أجل السلام
– محمد سيد أحمد – الجمعية الثقافية – مانشيستر
– عبدالغفار سعيد – منبر الصحافيين السودانيين – بريطانيا
– خالد عبد العزيز المنياوي – رئيس الجمعية السودانية لخريجي الجامعات والمعاهد المغربية
– بكري جابر – مدير مركز الدراسات السودانية
– شرف ياسين – صحافي ومدير سابق لمجلة الدراسات السودانية
– عبد السلام سيد أحمد – ناشط حقوقي ومدافع عن حقوق الإنسان
– سيد أحمد بلال – شاعر وناقد ومترجم
– أميمة حسب الرسول – تشكيلية ( بيت التشكيليات السودانيات)
– أماني الطويل – مديرة البرنامج الإفريقي بمركز الأهرام للدراسات السياسية والاستراتيجية – باحثة وخبيرة في الشؤون السودانية – ( مصر)
– عفيفي فتح الله – موسيقي قدم مقطوعين موسيقيتين
– محمد محمود – مفكر
– مظفر حيدر إبراهيم ( إبن الراحل دكتور حيدر )
-محمد المهدي – الحزب الشيوعي السوداني بلندن
– صديق الضو إبراهيم – حزب الأمة القومي
– أكرم أحمد – موسيقي ( قدم مقطوعة موسيقية)
– فصيلي جماع – شاعر وروائي
– فتحي عثمان – تشكيلي
– شريف حرير – أكاديمي
– صلاح الزين – كاتب وباحث وشاعر ( رفيق وصديق الراحل دكتور حيدر)
– ناظم إبراهيم علي ( شقيق الراحل حيدر إبراهيم)
– إيمان حسين شريف ( قرأت رسالة أرسلها دكتور فرانسيس دينق من نيويورك)
– أزهري محمد علي – شاعر
مساهمات المشاركين في الأمسية قدمت شهادات مهمة، تستحق التوثيق .
نشير في ” إطلالة إلى بعض مضامين مساهمات المتحدثين.
أولى الشهادات جاءت على لسان شريف ياسين ( حزب البعث السوداني ) .
وصف حيدر إبراهيم بأنه مفكر، عالم اجتماع، استناري ملهم، مثقف فاعل، أحد أبرز رواد الاستنارة، والحداثة والعلمانية في التاريخ السوداني الحديث،
رأى عمار حمودة ( التجمع الإتحادي) أن ” الأحزاب السودانية استفادت من رؤى دكتور حيدر، إذ أنه سلط الضوء على بؤر منسية كمركزية السلطة .
نوهت رشا قاسم ( الإتحاد النسائي بلندن) باسهامات حيدر في دعم قضايا المرأة ، وقالت إنه حمل راية الوعي، التي حملتها المرأة السودانية من أجل الحرية والمساواة والكرامة .
قالت منى الأمين ( نساء سودانيات من أجل السلام) إننا ” نحتفي بحياة مثقف استثنائي كان مشروعه الفكري منحازا للحريبة” ورأت أن التنوير في فكره لم يكن قطيعة مع التراث بل انفتاحا مع المعرفة”.وأن مشروع التنويري يواجه الكراهية وشددت على اننا ” محتاجون لثقافة السلام”، واقترحت تنظيم يوم ثقافي سنوي في لندن وبقية المدن البريطانية باسم حيدر إبراهيم لتسليط الضوء على مشروعه الفكري والتنويري .
عبد الغفار سعيد ( منبر الصحافيين السودانيين ) رأى أن إسهام حيدر لم يقتصر على التأليف والنقد ، ولفت إلى أن تأسيسه مركز الدراسات السودانية في القاهرة في العام 1992 شكّل “فضاء للبحث والنشر والنقاش والتنوير “.
وشدد على ” أن الوفاء لحيدر يقتضي أيضا إخضاع تجربته للنقد، فقد أسهم في تحليل الإسلام السياسي وربط نقد الاستبداد بسؤال الثقافة والمعرفة، غير أن ذلك لا يكفي لتأسيس نظرية شاملة لمعالجة أزمة السودان”.
أضاف أن ” أزمات الدولة ( السودانية) أقدم من الانقاذ ( نظام حكم الجبهة القومية الإسلامية من 1989 إلى 2019) وترتبط بالتكوين الاستعماري واختلال العلاقة بين المركز والهامش والتفاوت الإقليمي وضعف المؤسسات والصراع على السلطة والموارد”.
وتابع عبد الغفا ر “ينبغي ألا يتحول نقد الاسلام السياسي ، مهما كانت أهميته ، إلى تفسير وحيد لكل الأزمات، وهنا تكمن المسافة بين تشخيص الأزمة وتغيير الواقع “,
وأضاف أن “الأفكار لا تتحول تلقائيا إلى مؤسسات ، والاقتناع بالديمقراطية لا يضمن ممارستها ، ولهذا يطل التنوير مهمة جماعية ، تتجاوز المفكر الفرد “.
ورأى في هذا السياق أن ” القيمة المستمرة لانتاج حيدر ليست في أنه قدم اجابات نهائية ، بل أنه ساعد على نقل أسئلة الدين والسلطة والاستبداد من دائرة الشعارات المحصنة إلى فضاء البحث والمساءلة”.
قال إن ” التنوير ليس إعلان حرب على التراث ولا استيراد لمفردات الجداثة ، بل قدرة المجتمع على مراجعة نفسه، والتمييز بين الايمان وتوظيفه السياسي ، وبين السلطة والحق، وبين الانتماء والتمييز “.
أضاف :” لعل أفضل احتفاء بحيدر ألا نحوّل أفكاره إلى يقين جديد لا يقبل المراجعة ، بل نقرأها نقديا، ونختلف معه حيث تقتضي المعرفة ، ونواصل الأسئلة التي تركها مفتوحة “.
ورأى المتحدث باسم منبر الصحافيين أن “المفكر الذي يستحق البقاء ليس من يمنحنا راحة الاجابات، بل من يحررنا من الخوف من السؤال ، والرهان ليس أن نكون تلاميذ أوفياء ، بل أن نبني مجتمعا قادرا على انتاج المعرفة ومراجعة موروثاته، وأن نواصل البحث عن تنوير سوداني لا يكتفي بتغيير من يحكمنا ، بل يسائل الافكار والعلاقات التي تجعل الاستبداد ممكنا “.
اختتم عبد الغفار كلمة منبر الصحافيين بقوله ” شكرا لحيدر إبراهيم علي ، لا لأننا نغلق بكتبه صفحة من تاريخنا ، بل لأننا نستطيع أن نفتح بها صفحات جديدة من الاسئلة والمعرفة والعمل”.
رئيس الجمعية السودانية لخريجي المغرب خالد عبد العزيز المنياوي تحدث عن احتضان حيدر إبراهيم للطلاب السودانيين في المغرب .
مدير مركز الدرسات السودانية بكري جابر تناول محطات علاقته مع حيدر، وقال إنه كان يربط بين ” التنظير والكتابة وقضية التنمية” و” كان يسعى لتغيير الواقع”و” رحيله خسارة كبرى”.
وكشف أن الحرب دمرت مبنى مركز الدرسات السودانية في السودان ، واحتلته قوات الدعم السريع ، وبعد صيانه انقضت عليه مجموعة قالت إنه خصص لهم من مجلس الوزراء ( حكومة الخرطوم) وقال ” المقر الآن ليس بيدنا، وكل ما عملنها أننا أخرجنا كتبا ، لدينا آلاف العناوين، تمكنا من اخراج جزء كبير من الكتب إلى مكان آمن نسبيا، لكن مواصفات التخزين غير آمنه”.
وفي حين أكد أن رسالة المركز ستستمر، دعا أصدقاء حيدر والمقربين منه والسودانيين إلى المساهمة بدعم المركز وتمويله ليواصل نشاطه خارج السودان .
الصحافي شرف ياسين، وصف حيدر بأنه من ” أميز المفكرين” وأنه جمع بين التفكير النقدي والعمل السياسي وحارب الاستبداد السياسي وتخصص في التنوير وساهم في اسقاط ” المشروع الحضاري الزائف( مشروع الجبهة القومية الاسلامية بعد انقلابها على نظام ديمقراطي منتخب)..
وبموقف وطني اختتم شرف حديثه بقوله ” اننا يمكن أن ننحني إلى فرع شجرة في الطريق لكننا لا ننحني لطاغية”.
التشكيلية أميمة حسب الرسول لفتت إلى أن حيدر إبراهيم أفرد مساحة للفنون التشكيلية، ودافع عن حقوق المرأة ، وأقام ندوة بالقاهرة تناولت التعليم والمرأة، والفن و المرأة، وقانون الأحوال االشخصية، والعنف ضد المرأة.
الباحثة المصرية دكتورة أماني الطويلة تحدثت عن علاقة أسرية ربطت بينها وحيدر وأسرته وتناولت سمات شخصيته ، وقالت إن حنينه لبلده ( السودان) كان جارفا ، وأشادت بـ “حياة” زوج حيدر، ومستوى اهتمامها به ورعايتها له” ، وقالت ” شكرا ياحياة” ورأت أن اهتماها بحيدر كان ” فوق الطاقة” البشرية.
ووصفت أماني، حيدر، بانه كان ” رجلا مكافحا” وصاحب روح مستقلة وعقل مستقل رغم انه بدأ حياته شيوعيا”، وشددت على أنه كان ” يسعى إلى دولة مدنية في السودان” مشيرة إلى كتاباته عن أخطاء ” الجبهة القومية الاسلامية ” ( حكمت السودان أكثر من 30 سنة) .
مشاركة عفيفي وأكرم أحمد المصطفى
ووسط أجواء التحليل والتشخيص لمساهمات حيدر إبراهيم سجلت الموسيقى حضورا حيويا ً، وشارك الموسيقيان عفيفي فتح الله و أكرم أحمد المصطفى وهو ابن الموسيقار والمطرب الكبير أحمد المصطفى.
أكرم أحمد المصطفى تغنى برائعة والده ” نحن في السودان” ، بينما عزف عفيفي أغنيتي ” عشرة الأيام” للشاعر عوض أحمد خليفة و” ناس لا لا” للشاعر عبد المنعم عبد الحي ، وغناهما عثمان حسين.
حيدر .. الكتاب المفتوح
المفكر محمد محمود حرص في مستهل حديثه أن يوجه التحية إلى “حياة” زوج الراحل حيدر، وإبنه مظفر وإبنته انديرا والأسرة، وقال إن ” العزاء الحار لنا كلنا بل للوطن”.
ورأى أن حيدر ” من المثقفين القلائل في السودان الذين قرروا أن بكونوا كتابا مفتوحا” لافتا إلى أن حيدر كتب سيرته الذاتية وأن عدد السودانيين الذين كتبوا سيرتهم محدود.
أضاف أن ” سيرة حيدر التي كتبها هي سيرة بالمعنى الحقيقي للسيرة الذاتية،إذ كشف عن الذات ، هو ملكبة عامة لكل الناس” ورأى أن من أبرز صفات حيدر” الصدق “.
ولفت إلى أن حيدر اختار عنوانا موفقا لكتابه ” أزمنة الريح والقلق والحرية” وأضاف أن الكاتب كان يريد تلخيص بيئة التنشئة ويلخص التجربة الذاتية، الحياتية.
وفي إشارة لافتة رأى محمد محمود أن جيل ثورة ديسمبر ( الشعبية السلمية التي اندلعت ديسمبر 2018 وانتصرت أبريل 2019) هو ” جيل ريح وقلق وحرية” وأكد أن هذا الجيل ” حقق وأحدة من أعظم ثوراتنا” الشعبية.
وفي حين قال محمد محمود أن ” الحرب ( الحالية) في السودان أدخلتنا في قلق ” لكنه أعرب عنى ثقته ” بأننا سندخل في رحاب الحرية”.
وتابع ” أن حيدر عاد للسودان ( بعد نجاح الثورة الشعبية 2019) مثقفا ملتزما ، ومنحازا للفقراء والمحرومين” ونوه بعطاء حيدر “المفكر، الباحث ، المتأمل”.
واتسمت الأمسية بمشاركة مظفر حيدر إبراهيم، ووجه الشكر لمنظمي الأمسية وروى ذكرياته في المغرب مع كرة القدم والأغاني وسودانيين هناك.
وقال إن ” بيتنا ( بيت والده حيدر) في المغرب كان بيت كل الطلبة السودانيين”.
وأعرب عن سعادته بمعرفة مثقفين ومفكرين سودانيين ، وقال ” عندي انبهار بهم” وقال إن سمات “أحمد بلال ومحمد محمود تشبه والدي “، وشدد على إرث والده ” طريق حياة” وهو علمنا كما قالت أختي انديرا أن ” نعيش بصدق”.
الصحافي والسياسي محمد المهدي عبد الوهاب روى تفاصيل عن علاقته مع حيدر، وقال ” تعرفت عليه في أزمنة مختلفة” وأشار إلى حيدر المعلم كان يريد أن يفكر طلبته ويكوّنوا مقدرات النقد والتقويم، ووصفه بـ ” المناضل الشريف”.
ممثل حزب الأمة القومي دكتورصديق الضو إبراهيم استهل صديق حديثه بقوله “باسم حزب الأمة القومي، نتقدم بخالص التعازي وصادق المواساة في رحيل المفكر الكبير، وعالم الاجتماع، وأحد أبرز رواد الاستنارة السودانية، الدكتور حيدر إبراهيم علي”.
قال :”نقف اليوم أمام رحيل رجل اتسعت حياته لوطن، وامتد عطاؤه لأجيال، وجعل من العقل ضميراً، ومن المعرفة مسؤولية، ومن حرية التفكير قضية تستحق أن يُنفق الإنسان عمره دفاعاً عنها”.
ورأى أن ” فقيدنا أدرك أن مأساة السودان أعمق من أزمة حكم، وأن الاستبداد يبدأ بمصادرة العقل قبل مصادرة السلطة، وأن بناء الديمقراطية يستوجب تحرير الوعي، وتجديد الثقافة السياسية، وإقامة مؤسسات قادرة على حماية المعرفة من سطوة الحاكم وتقلبات السياسة.”
أضاف :”من موقعنا في حزب الأمة القومي، نستحضر باعتزاز العلاقة الفكرية والإنسانية الوطيدة التي جمعت الراحل بالإمام الحبيب الصادق المهدي، عليهما رحمة الله: وقال إنها “كانت علاقة قامت على الاحترام المتبادل، وثراء الحوار، والاهتمام المشترك بأسئلة الدين والدولة، والديمقراطية، والتجديد، ومستقبل السودان”.
أشار إلى أن “مركز الدراسات السودانية احتضن لقاءات وندوات للإمام الصادق المهدي، أسهمت في إثراء الحوار الفكري، وتعميق النقد المعرفي لتجارب الإسلام السياسي”.
وخلص في هذا الشأن إلى أن ” في تلك العلاقة ( بين الراحلين حيدر إبراهيم والصادق المهدي ) تتجلى قيمة وطنية عظيمة: أن يلتقي أصحاب المدارس الفكرية المختلفة عند مسؤولية التفكير في مصير الوطن، وأن يصبح الاختلاف مصدر إثراء، والحوار جسراً لبناء المشترك الوطني”.
خاطب الاحتفالية الشاعر والروائي فضيلي جماع ، وتحدث عن خلفيات علاقته مع حيدر إبراهيم، وقال إنها بدأت من خلال كتبه.
وصف الراحل بأنه ” مفكر ، وصاحب مشروع كبير ، عنوانه ، الوعي والمعرفة”.
ورأى أن “حيدر نموذج لمثقف ومفكر جاء ليزيل عنا الغشاء الذي يجعلنا لا نرى الأشياء بوضوح”.
وقال فضيلي أن ” من حسنات الحرب العبثية ( الحالية في السودان) أنها كشفت من نحن ” وقال “حتى المرض له حسنات” .
التشكيلي فتحي عثمان تحدث عن علاقة حيدر بالتشكيليين والمطربين والموسيقيين ، كما نوه الأكاديمي شريف حرير بسمات وأدوار حيدر، و تحدث صلاح الزين عن علاقة قديمة جمعته مع حيدر، وعدد صفاته ومساهماته الفكرية والانسانية.
ناظم إبراهيم ، شقيق الراحل حيدر قال إن حيدر ” إنسان نادر” و” تعلمنا منه الكثير” و صرت ” هلالابي ( مشجع لفريق الهلال السوداني) لأن حيدر ” هلالابي” .
أضاف أن حيدر لديه ” البوم” كامل يضم صور لاعبين، بينهم جكسا، والدحيش، ، و “كانت لديه حكايات مع مطربين” بينهم ” حسن عطية، وقال إن عثمان حسين وابراهيم عوض كانا بين مطربيه المفضلين، وكان يحب أغنيات فيروز ومارسيل خليفة.
ولفت ناظم إلى أن شقيقه حيدر كان يحرص أن يقدم لنا ونحن أطفال إصدارات جديدة وكتبا ، وخلُص إلى أن حيدر ترك إرثا ثقافيا وإنسانيا، وأضاف ” لابد من كلمة حق عن حياة زوج الراحل حيدر.
وصف “حياة ” بالمرأة العظيمة ، كنت أرى مدى عنايتها وسهرها ومحبتها لحيدر”.
من سمات الأمسية مشاركة الشاعر أزهري محمد علي، الذي تحدث عن علاقته بحيدر وأسرته وتناول خصاله وسمات عطائه الفكري والانساني.
واستمع المشاركون في الأمسية إلى كلمة باللغة الانكليزية ، أرسلها من نيويورك ، المفكر والسياسي والدبلوماسي السوداني ( إبن جنوب السودان وإبن دولتي السودان ) دكتور فرانسيس دينق .
الرسالة قرأتها دكتورة إيمان حسين شريف، وعكست شهادة حيوية عن عطاء حيدر إبراهيم.
استهل فرانسيس رسالته بقوله : أنه تلقى ببالغ الحزن نبأ وفاة الدكتور حيدر إبراهيم علي في القاهرة يوم الجمعة 25 سبتمبر 2026.
أضاف: ورغم أنني كنت أعلم أنه كان مريضاً مرضاً شديداً وحاولت دون جدوى التواصل معه، إلا أن رسالة ابنه مظفر جاءت مع ذلك بمثابة مفاجأة صادمة.
وتحدث عن لقاءاته مع حيدر، مشيرا إلى “أنني التقيت حيدر شخصياً في عدة مناسبات، ترك خلالها لديّ انطباعاً بأنه رجل مفكر ومتواضع وصالح، ويتمتع بنزاهة أخلاقية وفكرية عالية”.
وأوضح أن التقى حيدر للمرة الأولى في القاهرة، حيث أسس عام 1992 مركز الدراسات السودانية، الذي أصبح مؤسسة لتعزيز البحث والنشر والحوار حول السودان للباحثين والمثقفين والقادة السياسيين السودانيين.
وقال إن أول ما أتذكره من أنشطة المركز هو مشاركتي في منتدى مع رئيس الوزراء الأسبق آنذاك، الصادق المهدي، عندما عرضت موضوع أزمة الهوية الوطنية، التي أعتقد أنها كانت جوهر الصراعات التي دمرت البلاد منذ الاستقلال في الأول من يناير 1956.
قال فرانسيس:” تلك كانت المرة الأولى التي رويت فيها حكاية عن أحد عناصر أزمة الهوية في السودان، وهي حكاية كثيراً ما أعدت روايتها على مر السنين”.
وروى أنه حينما طالباً في كلية القانون بجامعة الخرطوم ذهب لمقابلة سانتينو دينق، أحد الوزراء الثلاثة في حكومة الرئيس إبراهيم عبود.
قال :” وجدت الوزير خارج مكتبه، وهو ما حاول مراسل مكتبه إخباري به بإنجليزية ركيكة جداً: “الوزير لا؛ الوزير ذهب”. فأجبته بالعربية، التي كنت أتحدثها جيداً، لأنني درست المرحلة الثانوية في شمال السودان. قلت له: “لماذا لا تجرب أولاً اللغة التي تعرفها، وإذا لم تُفهم، فجرب لغات أخرى؟” فبدا مذهولاً من تحدثي بالعربية. وقال: “أنا آسف جداً. والله، ظننت أنك جنوبي”..
ورأى فرانسيس في هذا السياق أن اللغة كانت عاملاً رئيسياً فرّق آنذاك بين الشماليين والجنوبيين.
وفي حين لفت إلى إسهامات حيدر العلمية المتميزة في الدراسات السودانية في مجالات ذات أهمية حاسمة لبناء الأمة، قال إن حيدر قد لعب بالنسبة لي شخصيا دوراً محورياً في جعل العديد من كتبي التي تزيد عن أربعين كتاباً في متناول القراء السودانيين، وذلك بترجمتها ونشرها باللغة العربية.
وأشار فرانسيس إلى أن كتبه تغطي مجموعة واسعة من الموضوعات: منها التاريخ والسياسة والثقافة والسير الذاتية والفولكلور.
وأكد أنه :”على مر السنين، فوجئت وتأثرت بشدة بالجوائز التي حصلت عليها من مصادر غير متوقعة مثل المؤرخين العرب والكُتاب السودانيين، والتي يعود الفضل فيها إلى حد كبير إلى سهولة الوصول إلى كتبي، التي يسّرها حيدر، وبالنسبة لي، أظهر هذا عنصراً، وإن كان صغيراً، في إسهام حيدر في هدم الجدار الثقافي والفكري الذي كان يفصل بين شمال السودان وجنوبه”.
أضاف : “كما قلت مراراً، عندما هبط نيل أرمسترونغ على سطح القمر في 20 يوليو 1969، تركزت أنظار العالم عليه وحده، أما أولئك الذين جعلوا ذلك ممكناً فقد كانت أعينهم مثبتة على أجهزة الكمبيوتر الخاصة بهم وهم يتابعون الرحلة حتى الهبوط الناجح. ورغم أنهم انفجروا بعد ذلك بأصوات فرح احتفالية، إلا أنهم ظلوا مجهولين للعالم”
قال فرانسيس :”.أنا لا أقارن إنجاز حيدر بالهبوط على سطح القمر، لكن إسهامه في هدم جدران المعرفة بين الشمال والجنوب وجمع الأمة معاً من خلال منشوراته التي لا تحصى وحلقات الحوار وتبادل الآراء هو إنجاز كبير ( عظيم) لا يعرفه إلا عدد قليل نسبياً من الناس”.
تابع فرانسيس القول في رسالته إنه كان يلتقي على مر السنين بأفراد أعلم منهم أنهم ترجموا كتبي إلى العربية، التي نشرها حيدر من خلال مركزه. ومؤخراً، عقب حصولي على جائزة النزاهة التي منحها لي مركز المشروعات الدولية الخاصة، تلقيت رسالة مؤثرة للغاية من السيدة شذى المهدي، إحدى المنظمات. وما قالته كان شهادة بشأن تأثير كتبي التي ساعد حيدر على إتاحتها للقراء السودانيين وإسهامها في التفاهم بين الثقافات (السودانية).
قال إن شذى كتبت : “لقد كان يعني الكثير لي شخصياً أن تنضم إلينا في القمة.، انتهى يوم أمس بنبرة عاطفية عميقة، أنت تحتل مكانة خاصة في قلوب ملايين السودانيين، وأنا واحدة منهم. لقد نشأنا نتعلم من كتبك، وقد شكلت كلماتك الطريقة التي يفهم بها الكثير منا بلدنا وهويتنا وأنفسنا. أن تكتب وتترك مثل هذا الأثر الدائم على أجيال هو في حد ذاته إرث استثنائي”.
قال فرانسيس:”مع مثل هذه الكلمات القوية من الثناء، من يحتاج إلى جائزة نوبل؟ .
شدد على أن إرث حيدر أسمى من مجرد نشر الكتب.
وتوجه بالعزاء لأسرة حيدر ولأصدقائه وزملائه ودائرة معارفه الواسعة على خسارتهم الدنيوية الجسيمة.
.
رأى “إطلالة”
نحيي منظمي الأمسية، رابطة خريجي الجامعات المغربية بالمملكة المتحدة ، و”أجندة مفتوحة” ومنظمة أطباء السودان من أجل حقوق الإنسان.
وقائع الاحتفالية تضمنت شهادات مهمة نرى أنها تستوجب جمعها وإصدارها في كتاب.
” إطلالة” تدعو السودانيين في بريطانيا ، وأوروبا ، وأميركا ، و دول العالم ، وكل الذين يحترمون العطاء الفكري والانساني للمفكر حيدر إبراهيم ، أيا تكن مواقفهم ورؤاهم، سواء اتفقوا مع ما كتبه أو اختلفوا معه ، وهذا أمر طبيعي في عالم الفكر والرأي ، أن يدعموا مركز الدراسات السودانية، ليبقى مصدر إشعاع فكري، سوداني ، وانساني، متميز.
الأمم المتحضرة تستمد طاقة ارتيادها آفاق العصر بدعمها المفكرين والباحثين والمبدعين في مجالات الحياة كافة.
نرى أن أجواء الحرية في بريطانيا وأوروبا وأميركا وفي دول أخرى تحترم الراي والرأي الآخر تساعد السودانيين على تنظيم مثل هذه الاحتفالية، المتميزة، وتوثيق أعمال المبدعين باختلاف رؤاهم ومنطلقات التفكير.
نحيي المشاركين من الجنسين الذين شاركوا وحضروا أمسية لندن التي احتفت بحيدر إبراهيم ، الغائب، الحاضر، بعطائه الثر، واسهاماته الفكرية .
التحية لكل من قال كلمة حق وصدق عن راحل كبير ، بعطائه ، ومواقفه.
نؤكد في ” إطلالة” أن انحياز أي سوداني ودعمه لحقوق الإنسان السوداني في السلام والعدالة والحرية يُشكّل معيار تقويمنا لمواقف، وأدوار الناس باختلاف مواقعهم، واهتماماتهم، وسبب دعمنا لمن يخوض بوعي وثبات وجرأة معارك الرأي ، ودروب الفكر، بعلم، وقناعة تحترم الرأي الآخر، في مناخ العصر، الذي نرى أنه ينسجم مع نبض الشعب السوداني، وتركيبته التعددية، التي ترفض الاستبداد وكتم الأنفاس، وتضييق الخناق على أصحاب الرأي وملاحقتهم ، وتهوي مُناخ التنفس الطبيعي، وأجواء الحرية والعدالة والمساواة.
رابطان في ” إطلالة ” عن رحيل حيدر إبراهيم علي:
السودان يفقد برحيل حيدر إبراهيم مفكراً وكاتباً ورائداً من أبرز رواد الحرية
تأبين المفكر السوداني حيدر إبراهيم في لندن بمشاركة قوى سياسية ومهنية واجتماعية
